புதன் 190320 : ஸ்டிக்கர் ஒட்டத் தெரியுமா?

சென்ற வார பல்பு கேள்விக்கு பதில் கூறிய திண்டுக்கல் தனபாலனுக்குப் பாராட்டுகள். 

தப்பி ஓடிய மீதி பேர் எல்லாம் இந்த வாரம் பதில் அளிக்க முயற்சி செய்யுங்க! 

முயற்சியுடையார் இகழ்ச்சி அடையார்;
முயற்சியிலார் மகிழ்ச்சி அடையார் !




ஏஞ்சல் : 

1, free will மற்றும் தேர்வு /தெரிவு செய்தல் இதை மனிதர்கள் தவறான வழியில் பயன்படுத்துகிறார்களா ?

# தவறான வழியில் பயன் படுத்தும்போது மட்டுமே கவனிக்கப் படுகிறோம்.

2, தார்மீக அமைப்பு அறநெறிகள் இவற்றை குறித்த பாடங்கள் பள்ளிகளில் கட்டாயமாக்க வேண்டுமா ? 

# மாரல் கிளாஸ் எனக்கு இருந்தது. அதை விட வீட்டில் உள்ள பெரியவர்கள் நல்ல நடத்தையை போதிக்க முடியும்.

3, நம்முடைய ஒவ்வொரு செயலையும் கட்டுப்படுத்துவது எது ?
ஏற்கனவே எப்பவோ வாங்கிய அடியா இல்லைன்னா நமது உள்ளுணர்வுகளா ?

# நம் செயல்களை இயக்குவது மனதின் ஆசை, கோபம் அல்லது பயம். கட்டுப் படுத்துவது நெகடிவ் இமேஜ் அல்லது தண்டனை பற்றிய பயம்.

& ஆழ்ந்து சிந்தித்தால், இதுதான் படைப்பாற்றலின் ஆரம்பக் கேள்வி. Only a fearless, free and calm mind can be creative. 

4, நாம் நினைப்பதையெல்லாம் செய்வதுதான் சுதந்திரமா ? 

# நியாயமான செயலை செய்ய வாய்ப்பிருப்பது சுதந்திரம்.

& ஒரு மனிதன், தன்னுடைய வாக்கிங் ஸ்டிக்கை, 'உயர்ந்தமனிதன் சிவாஜி' போல (அந்தநாள் ஞாபகம் நெஞ்சிலே வந்ததே!) பலவாறு சுழற்றியபடி சென்று கொண்டிருந்தான். அது பின்னால் வந்த நபரின் மூக்கின் மீது பட்டு, உதிரம் சொட்டத் தொடங்கியது. அடிபட்ட நபர், உயர்ந்த மனிதனிடம், " என்னய்யா இது?" என்று கேட்டார். 

அதற்கு அந்த உ ம - "நான் ஒரு சுதந்திர மனிதன். சுதந்திரக்காற்றில், என் கைக்குச்சியை எப்படி வேண்டுமானாலும் சுழற்றிச் செல்வேன். என் சுதந்திரத்தில் நீ ஏன் மூக்கை நுழைத்தாய் ? " என்று கேட்டானாம். 

அடிபட்ட நபர், " அப்பனே, உன் சுதந்திரம் என் மூக்கு தொடங்குகின்ற இடத்தில் முடிவடைகிறது. (Your freedom ends where my nose starts)" என்று கூறி அவரை நீதிமன்றத்தில் கொண்டுசென்று நிறுத்தினாராம். 

எனவே நம் சுதந்திரம், மற்றவர்களின் சுதந்திரத்தை பாதிக்கக்கூடாது. அம்புடுதேன்!                      

5, மட்டற்ற எல்லையில்லா மகிழ்ச்சி அடைதல் என்று சொல்வது ஏன் மனிதருக்கு மனிதர் வேறுபடுது ?

# மனிதரில் ஒருவருக்கொருவரிடையே இருக்கும் ஏக்கம் அல்லது ரசனை வெவ்வேறு லெவலில் இருக்கிறதே !

& மகிழ்ச்சி என்பது ஏதாவது ஒரு செயலை, செவ்வனே செய்து முடித்தல். இந்த மகிழ்ச்சியை படைப்பாளிகள் அடிக்கடி எய்துவர்.          

6, இந்த பரந்த அகண்ட அறிவுக்கும் ஆழமான அறிவுக்கும் என்ன வித்யாசம்னு ? எக்சாம்பிளோட சொல்லுங்க ? 

# பரந்த அறிவுள்ளவர் எது பற்றியும் எவருடனும் சுவாரசியமாக உரையாடும் திறன் பெற்றவர். ஆழமான அறிவுடையவர் அவர் துறையில் கில்லாடி.

உதாரணம் கமல்ஹாசன், வேளுக்குடி கிருஷ்ணன். 

7, சேவியர் சிப்லிங்ஸ் // savior siblings மருத்துவ முறை நம் நாட்டில் நடைமுறைக்கு வந்தாச்சா ? இதைப்பற்றி உங்கள் கருத்து என்ன ?

# நம் நாட்டுக்கு வரவில்லை போலிருக்கிறது. இது சற்று சங்கடமான மருத்துவ ஆலோசனை என்பது என் எண்ணம். சட்டம் இடம் தருமா என்றும் தெரியவில்லை. நம்மவர்களுக்கு மனம் வராது.

8, பொறாமை குணம் நெகட்டிவா இல்லை பாஸிட்டிவா ? பொறாமை மனுஷ இயல்பை குணத்தை மேம்படுத்துமா இல்லைன்னா கவிழ்த்துப்போடுமா ?

# பொறாமை ஐம்பெரும் தீய குணங்களில் ஒன்று.

& பள்ளி மாணவப்பருவத்தில் என்னுடைய அண்ணன், மாணவர் சங்க பேச்சுக்காக தயார் செய்த பிரசங்கங்களில், " மாணவர்களுக்கிடையே படிப்பில் போட்டி இருக்கலாம் - ஆனால் பொறாமை இருக்கக்கூடாது" என்று சொல்லி கை தட்டல் பெறுவார். அப்போதெல்லாம் எனக்கு இரண்டுக்கும் வித்தியாசம் தெரியாது. 

இப்போ யோசித்துப் பார்த்தால், பொறாமையால் விளையும் போட்டி என்பது envious attitude, பொறாமை உணர்வு இல்லாத போட்டி sportive attitude என்று தோன்றுகிறது.     

9, பிறர் நலம் பேணுதல் பொதுநலம் காத்தல் இது நூற்றுக்குநூறு நடைமுறை வாழ்க்கையில் பொருந்தி வருமா ?

# ஒரு சிறு அளவிலாவது இவை இருத்தல் நலம் - இருக்கும்.

& தனக்கு மிஞ்சித்தான் தானமும் தருமமும்! சுயநலம் (அது பொருளாசையோ அல்லது புகழாசையோ) இல்லாத பிறர் நலம், பொது நலம் எல்லாம் நூற்றுக்கு நூறு கதைகளில் மட்டுமே சாத்தியம். வாழ்க்கையில் கிடையாது என்பது என் வாதம்.   

10, எது ரொம்ப சுலபம் ? ஒருவரை சந்தோஷப்படுத்துவதா ? அல்லது ஒரே வார்த்தையில் அவரை சுருண்டு விழ வைப்பதா ?

# சுலபம் என்று பார்த்தால் அடுத்தவரை மகிழ்வித்தல்தான்.

& ஒரே வார்த்தையில் சுருண்டு விழக்கூடிய ஆளை சந்தோஷப்படுத்துதல் சுலபம் - அவர் சுருண்டு விழக்கூடிய வார்த்தையை சொல்லாமல் இருந்து! 

திண்டுக்கல் தனபாலன் : 

1) ஈவு இரக்கம் இல்லாமல் நாட்டு மக்களிடம் கொள்ளை அடிப்பவர்களை, கேவலம் - பணத்திற்காக கொலை செய்பவர்களை, காமக்கொடூரர்களை... சுருக்கமாக நாட்டைக் கெடுக்கும் நயவஞ்சக செயல் செய்யும் சில கொடியவர்களை தண்டித்து, அவர்களிடமிருந்து நல்லவர்களை காப்பாற்ற வேண்டியது ஒரு அரசின் பொறுப்பு... தகுந்த தண்டனை கொடுத்தும் மாறவில்லையெனில், மரண தண்டனையே சரி... அது ஒரு விவசாயி களையைக் களைந்து, பசுமையான பயிரைக் காப்பதற்குச் சமம்...


தகுந்த தண்டனை சரி தான்... களைகள் முளைக்க ஆரம்பித்தவுடன் கண்டறிந்து வேரோடு எடுக்க வேண்டியது அவசியம் தான்... ஆனா ஒரு அரசாங்கமே களைகளாக மாறி விட்டால்...? மக்களுக்கு நல்லது செய்யலேன்னா எப்படி...? தொடர்ந்து மக்களை துன்புறுத்துற செயல்களை செய்றது, கொலையே தொழிலா செய்ற கொலைகாரனை விட கொடியது... அவர்களுக்கெல்லாம் தண்டனை என்ன...?

# கலியுகத்தில் நீதி அனைவருக்கும் சமமாக இராது. நேர்மை குறைந்தோரின் கை ஓங்கி இருக்கும்.  மைனாரிட்டியான நெறியாளர்கள் வம்பில் மாட்டிக் கொள்ளாமல் ஒதுங்கி இருக்கும் நிலைக்குத் தள்ளப் படுவர்.

2) ஒரு ஆட்சியாளனின் தொழில் என்னவென்றால், குற்றம் செய்து விட்டால் அது யாராக இருந்தாலும், அதற்கு சரியான தண்டனை வழங்குவது தான்... அதோடு, குற்றம் இல்லா நாட்டை உருவாக்கி விட்டால் ஆட்சியாளன் மீது குற்றமில்லை...

யாராக இருந்தாலும்...? ஏம்பா எரிச்சலை கிளப்புறே... நீதிங்கிறது எல்லோருக்கும் சமமாயிருக்கா...?

& ஆட்சியாளர் தண்டனை வழங்குவது என்பதெல்லாம் மன்னராட்சி காலம். அப்போதெல்லாம் நீதிமன்றம், நீதிபதி, வக்கீல்கள் கிடையாது. வக்கீல்கள் வந்த காலத்திலிருந்து சட்டப் புத்தகங்களின் ஓட்டைகள் வழியே ஒட்டகங்கள் கூட சந்தோஷமாகத் தப்பிக்கலாம். 

கீதா சாம்பசிவம் : 

பெரும்பாலான பெண்கள் கணவனிடம் எல்லாமும் வாங்கி அனுபவித்திருப்பார்கள்/ அனுபவிப்பார்கள். கேட்டு வாங்கிக் கொள்வார்கள். ஆனால் தங்கள் பிள்ளை சம்பாதிக்க ஆரம்பித்த பின்னர் கணவனிடம் ஓர் அலட்சியம் காட்டுவார்கள்/ காட்டுகின்றனர்/கண்கூடாகப் பார்த்திருக்கேன். அது ஏன்?

& நான் பார்த்தவரை எங்கள் சொந்தங்களில் அப்படி யாரும் இல்லை. கணவனிடம் அலட்சியம் காட்டும் பெண்கள் ஆரம்பத்திலிருந்தே அலட்சியம்தான். பி ச ஆ மு --- பி ச ஆ பி எல்லாம் கிடையாது. கணவனுடன் அனுசரணையாக வாழ்பவர்களும், ஆரம்பம் முதல் கடைசி வரை அப்படியே. 

அதே பிள்ளை கல்யாணம் ஆனதும் மாறி விடுவதையும் பெண்கள் கண்கூடாகக் கண்டிருப்பார்கள்.ஆனாலும் பிள்ளையைக் குற்றம் சொல்லாமல் வந்த மருமகளைக் குற்றம் சொல்லுவது ஏன்? இதையே தங்கள் வாழ்க்கையில் தங்கள் கல்யாணம் ஆன சமயம் பார்த்திருப்பார்களே! அப்புறமும் ஏன் இப்படி நடந்து கொள்ள வேண்டும்?

& கல்யாணம் ஆன பின் எந்தப் பிள்ளையும் மாறுவது இல்லை. அவர்களின் priority மாறுகிறது. பெண்ணின் அம்மா, அப்பா கல்யாணத்திற்குப்பின், பெண்ணுடைய priority மாறுவதை ஏற்றுக்கொள்கிறார்கள். இன்னும் பார்க்கப்போனால், கிட்டத்தட்ட பெண் கல்யாண வயது அடைந்த காலத்திலிருந்தே அவளின் பெற்றோர் இந்த மனநிலைக்கு வந்து விடுகிறார்கள். ஆனால், பையனின் அம்மா அப்பா, பையனின் priority மாறுவதை இயல்பாக ஏற்றுக்கொள்வதில்லை. இதில் மருமகளை குற்றம் சொல்வதில் அர்த்தம் இல்லை. 

பானுமதி வெங்கடேஸ்வரன் : 

காவேரி தென்பெண்ணை பாலாறு, தமிழ் கண்டதோர் வைகை,

பொருனை என்று பல நதிகள் தமிழ் நாட்டில் ஓடினாலும் காவேரிக்கு கொடுக்கும் மகத்துவத்தை தமிழர்கள் மற்ற நதிகளுக்கு தருவதில்லையே?

# ஆறுகளை மக்கள் கொண்டாடாமல் இருந்ததில்லை. அண்மையில் கூட தாமிரவருணி புஷ்கரம் அமர்களப்பட்டதே! கடலூரில் "ஆற்றுத் திருவிழா" என்று தடபுடலாக கொண்டாடுவதைக் கண்டிருக்கிறேன். அழகர் ஆற்றில் இறங்குவது, ஆடிப் பெருக்கு இப்படியாக நதிகளுக்கு முக்கியத்துவம் நிறையவே கொடுக்கப்பட்டிருக்கிறது.

காவேரியின் சிறப்புக்கு அதைக் கொண்டு பாசனம் பெற்று வரும் மாபெரும் நிலப்பரப்பு காரணமாக இருக்கலாம். 'நடந்தாய் வாழி காவேரி' என்று காவியத்தில் பாடப்பெற்றிருக்கிறதே. கர்நாடகா அணைகள் சமீபத்தியவை. அதற்கு முன் ஏன், இப்போதும்  சோழதேசத்துக்கு காவிரிதான் உயிர்நாடி. எனவே அது கொண்டாடப் படுவது இயல்பாகிப் போனது. இளங்கோவடிகள், அகஸ்தியர், பிள்ளையார் என்று பெரிய இடத்து சம்பந்தம் வேறு சேர்ந்து கொண்டது.

& சரிங்கோ. நம்ம வேண்டுமானா - சென்னைக்காக இப்படி ஒரு பாட்டு இயற்றிடலாமுங்கோ !

கூவம் பக்கிங்ஹாம் அடையாறு 
பாவம் கொண்ட அழுக்காறு 
நாற்றமுடை ஆறுபல ஓடியே
மாற்றமிலா சென்னை வாழியே!

கீதா சாம்பசிவம் : (நம்ம ஏரியா பதிவில் கேட்ட கேள்வி ) 

 நீங்க சாப்பிட்டவற்றுக்குள் அசோக் லேலான்ட் கான்டீன் சாப்பாடு நல்லா இருக்குமா? இல்லைனா வீட்டுச் சாப்பாடா? வீட்டிற்கு வந்து ராத்திரி சாப்பிடுவீங்களா? அப்போ கான்டீன் சாப்பாடு நினைவு வரும் இல்லையா?

இதற்கு வேறு யாரும் பதில் அளிக்க முடியாது என்பதால் .... நானே சொல்கிறேன்:

அ லே காண்டீன் சாப்பாடு கல்யாண சாப்பாடு போல. அதாவது ஒவ்வொரு நாளும் எட்டாயிரம் பேர்களுக்கும் மேலாக தயார் செய்யப்பட்ட உணவு. பெரும்பாலும் அங்கே சூடுதான் சுவை. பகுதிகளாகப் பிரிக்கப்பட்ட ஹிண்டாலியம் தட்டுகளில் வரிசையில் நின்று, ஒரு பட்டை சாதம். ஒவ்வொரு பகுதியிலும் சொர்ரென்று ஊற்றப்படும் குழம்பு, ரசம், போனால் போகிறது என்று ஹிண்டாலிய டம்ப்ளரில் ஊற்றிக் கொடுக்கப்படும் நீர் மோர். சுமந்து வந்து, இடம் பார்த்து உட்கார்ந்து, சாப்பிடவேண்டும். 

வீட்டு சாப்பாடு என்பது நமக்காக, நமக்கு எது பிடித்த உணவு என்று பார்த்து அம்மாவோ - பின் நாட்களில் மனைவியோ தயார் செய்யும் உணவு. அது பழைய சோறாக இருந்தால் கூட தேவாமிர்தம்தானே! வீட்டில் சாப்பிடும்பொழுது காண்டீன் சாப்பாடு நினைவு நிச்சயம் வராது. 

எங்கள் இந்த வாரக் கேள்வி. 

அதே ரூம். அதே பல்புகள். (N, E, W, S.) அதே நிபந்தனைகள்.  வெளியே உள்ள ஸ்விட்சுகளின் பெயர்கள் A B C D. ஆனால், எந்த ஸ்விட்ச் எந்த பல்புக்கானது என்று தெரியாது. அது குளிர்சாதனம் பொருத்தப்பட்ட அறை.  மரக்கதவு மூடியே இருக்கும். (ஏன் குளிர்சாதனம் பொருத்தினேன் தெரியுமா? வெயில் காலம் என்பதால் மட்டும் அல்ல, எந்த பல்பும் சுவிட்சை அணைத்த ஒரு நிமிட நேரத்தில் அறையின் குளிர் நிலைக்கு வந்துவிடும். அதிக வெப்பம் குறைந்த வெப்பம் உள்ள பல்பு என்று எதையும் அடையாளம் காண இயலாது. ) 

ஒரே முறைதான் அறையில் நுழைந்து வெளியேறலாம். உங்களுக்கான கேள்வி இதுதான் : 

உங்கள் கையில் N, E, W, S என்று நான்கு ஸ்டிக்கர்கள் கொடுக்கப்படும். நீங்கள் வெளியே உள்ள ச்விட்சுகளுக்குக் கீழே 
எந்த சுவிட்ச் எந்த பல்புக்கானது என்று சரியாக ஸ்டிக்கர் ஒட்டவேண்டும். 

உங்களால் முடியுமா? எப்படி? 

சென்ற வாரம் பல்பு கழற்றி, மாட்டத் தெரியாது என்று கழண்டு ஓடினவர்களும் பங்கு பெறலாம். வெறும் ஸ்டிக்கர் ஒட்டும் வேலைதான். 
ஆனால் - தேவை : சிந்திக்கும் திறன் மட்டுமே! 


மீண்டும் சந்திப்போம், சிந்திப்போம்!