சில நேரங்களில் சில மனிதர்கள்...

 எப்பவுமே இப்படித்தானா?  எல்லோரிடமுமே இப்படித்தானா? எல்லோருக்கும் இதுமாதிரி அனுபவங்கள் இருக்குமா?

அடுத்தவர் பேச்சில் குறை கண்டுபிடித்துக் கொண்டே இருப்பவர்களை என்ன சொல்வது?  விட்டு விலகவும் முடியாது. 

நேரில் பார்த்துப் பேசும்போதும், ஃபோன் வந்தாலும் நாம் அதை ஆர்வமாக எடுத்துப் பேசும் வகையில் இருக்கவேண்டும்.  அடிக்கடி பார்க்க முடியாதே..   ஃபோன்தான் பெரும்பாலும் வரும்.  ஐயோ...  வந்துடுச்சே..  என்ன ஆகுமோ என்று எண்ண வைக்கும் அழைப்புகளில் ஒன்றைப் பற்றி சொல்கிறேன்.

சாதாரணமாகவோ, இயல்பாகவோ இரண்டு நிமிடம் கூட பேச முடியாத நண்பர் ஒருவர் இருக்கிறார்.  அவர் பேசுவதை கேள்வி கேட்காமல் கேட்டுக்கொண்டு இருக்க வேண்டும்.  நடுவில் ஏதாவது பேசி விட்டால் போச்சு..  அல்லது அவர் சொல்வதை மறுத்துச் சொல்லி விட்டால் போச்சு.  அதற்கு 'நம் அறிவை' வசைபாடி, கூடக்கூட நீண்ட விளக்கங்கள் வரும்.  அந்த விளக்கங்களிலும் நமக்கு மறுப்பு இருக்கும்.  ஒன்றும் செய்ய முடியாது.  நண்பர் சற்றே வயதில் மூத்தவர் என்பதால் அதட்டவும் முடியாது.

அதிருஷ்டவசமாகவோ துரதிருஷ்ட வசமாகவோ நான் கடக ராசி கடக லக்னம்.  அதற்கு எனக்கு கிடைத்திருக்கும் பட்டம், பக்கா கிரிமினல்!  முதலில் விளையாட்டாய்த்தான் ஆரம்பித்தது இந்த வசவு.  அப்புறம் வழக்கமாகிப் போனது. பல வருடங்களாய் நான் புன்னகை காட்டியே கடக்கும் வசனம் இது. 

சரி, பதில் சொன்னால்தானே ஆபத்து, சும்மா கேட்டுக்கொண்டிருப்போம் என்று 'உம்' கொட்டிக் கொண்டிருந்தால் அதுவும் குற்றம்.  அவரை இன்சல்ட் செய்கிறேன் என்று குற்றம் சுமத்தப்படுவேன்.

அவருக்குப் பிடித்த சப்ஜெக்டில்தான் பேசவேண்டும்.  நமக்கு சுவாரஸ்யமான விஷயங்களை காது கொடுத்துக் கேட்க மாட்டார்.  அது நீ வேறு யாரிடமாவது பேசிக்கொள் என்பார்.  அவருக்குப் பிடித்த சப்ஜெக்ட்டோ எனக்கு ஒத்துவராது.  ஆனால், மாற்று கருத்தை  அங்கு எடுத்துச் சொல்லவும் முடியாது.  நரகம்.

சில விஷயங்களில் விஷயஞானம் உள்ளவராய் இருக்கிறாரே என்று ஏதாவது சந்தேகம் கேட்டுவிட்டால் போச்சு..  அவர் சொல்வதை அப்படியே கேட்டு அப்படியே நடக்க வேண்டும்.  சாத்தியமிருக்கிறதோ, இல்லையோ, அது நம் சூழ்நிலைக்கு, பணவசதிக்கு ஒத்துவருகிறதோ இல்லையோ...  அப்படி நடக்காவிட்டால் அவரை அவமானப்படுத்தி விட்டேன், அவர் குடும்பத்தில் இருப்பவர்கள் எல்லாம் சிரிக்கிறார்கள் என்று குற்றச்சாட்டு..  நாங்களிருவரும் பேசுவது அவர் குடும்பத்தார் எல்லோருக்கும் எப்படிப் போகிறது என்பதும் புரியாத புதிர்.  கேட்கவும் முடியாது.  இன்னும் கொஞ்சம் வசவும், ஒரு லெக்சரையும் கேட்கவேண்டி வரும்.

நண்பர்களை அவர்கள் குறை நிறைகளோடு ஏற்றுக்கொள்ளவேண்டும் என்று சொல்வார்கள்.  நானும் முடிந்த வரை அப்படிதான் இருக்கிறேன்.  சிலரால் அது முடிவதில்லை.

===============================================================================================================

படித்த புத்தகத்திலிருந்து சில பகிர்வுகள்..   சுவாரஸ்யமாய் நினைத்தீர்களானால் இதிலிருந்தே அவ்வப்போது படிக்கும் சில பகுதிகளைத் தொடர்வேன். ..  இது 1924 ல் எழுதப்பட்ட புத்தகம்.

.........................  பிற்காலத்தில் குமரியாற்றுக்குத் தெற்கிருந்த நாடனைத்தையும் கடல்கொண்டது.  அந்நாட்டை தமிழ்நாடென்று சிலரும், அன்றென்று சிலரும் கூறுவர்.  அந்நாடிருந்த இடம் இப்பொழுது கடலாயிருத்தலின் அவ்விருவகையார் கூற்றும் எவ்வாறாயினும் ஆகுக என்று விடலாயின.  மேலைக் கடற்கரையைச் சார்ந்த வேண், கூட்டம், குடம், பூழி என்னும் நாடுகளும் கற்கா, சீதம் என்னும் நாடுகளும் தமிழ் வழக்கு ஒழிந்தன.  இவற்றுள், தெற்கண் உள்ளவற்றை சில நூற்றாண்டுகளுக்கு முன்னர் தோன்றிய மலையாளம் என்னும் புதுமொழி கவர்ந்து கொண்டது.  அம் மொழிக்கு எழுத்துக் கற்பித்தவர் எழுத்தச்சன் என்பார்.  அவர் வம்சத்தினர் இன்றும் அப்பெயராலழைக்கப்படுகின்றனர்.  மணிமேகலை, சிலப்பதிகாரம், புறப்பொருள் வெண்பாமாலை, ஆதியுலா முதலிய நூல்கள்  பிறந்த நாட்டில் தமிழ் வழக்கு இங்ஙனம் நின்றது;  வடக்கண் உள்ள மாநிலங்களைக் கன்னடமொழி கவர்ந்துகொண்டது.  தமிழ்நாட்டின் வட எல்லைக் சார்ந்த பிரதேசத்தில் வடுகு மொழி பரவியது.  அப்பிரதேசத்திலுள்ள வேங்கடம், காளத்தி முதலிய இடங்களில் அரசாங்க நடவடிக்கை உள்ளிட்டு வடுகில் நடைபெறுகின்றன.  குணகடற்கரையிலிருந்த காவிரிப்பூம்பட்டினம் முதலிய பல இடங்களைக் கடல் விழுங்கியது.  இவ்வாறு எல்லாத் திசைகளிலும் தமிழ்நாட்டைப் பிற மொழிகளும், கடலும் கவர்ந்தன.  இவற்றால் பிறமொழிகள் அகன்று பரவவும், தமிழ்நாடு அளவிற்குன்றவும் நேர்ந்தன.

தமிழர் இந்நாட்டிற் குடியேறினவரா?  :-  சரித்திர ஆராய்ச்சிக்காரரிற் சிலர் "தமிழர் இமயமலைக்கு வடபக்கத்துள்ள நாட்டிலிருந்து வங்கநாடு வந்து தங்கி, அங்கிருந்து இந்நாட்டிற்கு வந்தனர்" என்பர்.  சிலர், 'குமரிக்குத் தெற்கே பல்லூழிக்காலங்களுக்குமுன் லெமூரியா கண்டம் என்பதோர் அதிக விசாலமுள்ள நிலப்பரப்பிருந்தது; அதிலிருந்து வந்தனர்' என்பார்.  இவ்வாறு குடியேறிய தமிழர், தாம் வருவதற்கு முன்னமே இந்நாட்டில் இருந்த சிலரை காடு, மலைகளுக்குத் துரத்தினர்; சிலரை அடிமையாக்கினர்' என்பது அவர் கொள்கை.  அக்கூற்றை நம்பினோர் இந்நாட்டில் உளர் என்பதற்கு ஆதிதிராவிட சங்கங்கள் மூலைதோறும் கிளம்புவதே சான்றாம்.  தமிழர்  இந்நாட்டிற் குடியேறினர் என்பார் கதைகளுக்கு அவர்கள் காட்டும் ஆதாரங்கள், அவர்களது மனோவியாபாரத்தாற் கற்பிக்கப்பட்டவை என்பது  நுண்ணிய ஆராய்ச்சியுடையார்க்குத் தெள்ளிதின் விளங்கும்.  சில ஐரோப்பியர் தங்கள் நாட்டு அனுபவத்தை கொண்டு ஒவ்வொரு நாட்டிலும் இக்காலத்து இருக்கும் மக்கள் வேறு நாட்டிலிருந்து குடியேறியவர்கள் என்பது உண்டு.  அவர் கொள்கையை பின்பற்றியோர் கூற்றேயாம் இஃதென்பதற்கு ஐயமென்னை?".   அவர் கூற்றுண்மையாயின் 'தமிழர் இந்நாடு வருவதற்குமுன் இந்நாட்டிலிருந்த மக்கள் எந்நாட்டிலிருந்து இந்நாடு போந்தனர்?; அவர் வருவதற்கு முன் இந்நாட்டிலிருந்தோர் எந்நாட்டினின்று இந்நாடு வந்தனர்?" என்பன போன்ற சக்கைகள் உண்டாகி அநவஸ்தா தோஷம் வரும்.  மேலும், தமிழர் வருவதற்குமுன் இந்நாட்டிலிருந்தோர்க்கு மதம், பாஷை, ஒழுகலாறு முதலியன தனியே இருந்திருக்க வேண்டுமே...  அவற்றின் அடையாளங்கள் எங்காவது காணப்படுகின்றவா?  இக்காலத்து வழங்கும்மொழி அவர்களுடையவெனவென்றால் தமிழர் மதம், பாஷை முதலியன எவ்வாறாயின?  தமிழ்நாடெங்கணும் பல்லூழிக்காலங்களாய் தமிழ்மொழி ஒன்றுதானே வழங்கி வந்திருப்பதாக அறியப்படுகிறது?   மலை, நாடு, யாறு, ஊர்...  முதலியவற்றிற்கு தமிழ்ப்பெயர் மட்டுமே காணப்படுகின்றன.   பின்வந்த ஆரியர்களால் ஏற்படுத்தப்பட்ட மாறுதல்களைத்தவிர, பெயர், கொள்கை, பழக்கம், ஒழுக்கம் முதலியன ஒன்றாகவே உள்ளன.  மக்களுள் உயர்வு, தாழ்வு ஏற்பட்டு பல பிரிவுகள் காணப்படுகின்றனவே எனில், எந்நாட்டில் அவை இல்லை என்ற வினா விடையாக எழுகின்றது.  ஒரு நாட்டில் ஒரு ஜாதியார் இருப்பினும் பிரிவுகள் ஏற்பட்டு வேற்றுமைகள் காணப்படுவது இயல்பே...  இங்கிலாந்து, பிரான்ஸ் நாடுகளில் இந்த வேற்றுமைகள் இல்லையா?  அந்நாட்டிலுள்ள பிரபுக்கள், சுரங்கவேலை, தோட்டிவேலை முதலியவேலை செய்பவரோடு கொள்ளலும் கொடுத்தலும் செய்கிறார்களா?  அல்லது அவர்களோடு சமமாகவேனும் உணவருந்துகிறார்களா?  ஒரு நாட்டில் ஒருவகை வேறுபாடிருந்தால் மற்றொரு நாட்டில் மற்றொருவகை வேறுபாடிருக்கிறது.  எவ்வித வேறுபாடுகளும் இல்லாத நாடு உலகத்தில் இனி உண்டாகவேண்டும்.  ஒவ்வொரு நாட்டிலும் உயர்ந்தவும், தாழ்ந்தவுமான பல காரியங்களும் நடந்தேறினாலன்றி நாட்டின் பொதுக்காரியங்கள் நடைபெறாவே.  முதலில் ஒருவர் ஒரு காரியத்தைச் செய்வதும், நாளடைவில் அது செய்வோரது பரம்பரை வழக்கில் வருவதும் சரித்திர ஆராய்ச்சி செய்வோர் அறிந்தனவே.  

தமிழ்நாட்டில் உள்ளனவும் இவ்வாறு வந்தனவே.  இதனால் இவ்வாறே வேறுபாடுகள் இருத்தல் வேண்டும் என்று சொல்வதாக நினைத்தல் கூடாது.  இப்போதுள்ள வேறுபாடுகள் எவ்வாறு அமைந்தன என்பதை விளக்குவதற்காகவே இது கூறப்பட்டது.  குமரி முதல் இமயம் வரையிலுள்ள நாட்டில் ஓரிடத்திலுள்ளதற்கும் மற்றோரிடத்திலுள்ளதற்கும் பேதம் அதிகம்.  ஓரிடத்தில் ஒரு காலத்தில் பார்க்கப்பட்டிருக்கும் வேறுபாட்டிற்கும் மற்றொரு காலத்திற் பார்க்கப்படும் வேறுபாட்டிற்கும் பேதம் அதிகம்.  நிற்க, சிலர் 'மக்களை அடிமையாகக்கொண்டு பண்டங்களை விற்பது மேற்சொன்னதில் அடங்காது' என வாதித்து நான் சொன்னதை மறுப்பர்.  எனினும், அரிச்சந்திரன் பெண்டு பிள்ளைகளை விற்றதற்கு அவர் என்ன சொல்லுவார்?  அவர்கள் வேறு ஜாதியனராயிருந்து அவனுக்கு அடிமைப்பட்டவர்களா?  அஃது இந்நாட்டு வழக்கத்தைக் காட்டும்.  தமிழர் இந்நாட்டிற் குடியேறினவர் என்பார் தம் கூற்றுக்குத் தக்க ஆதாரங்களைக் காட்டும் வரையில் தமிழர் இந்நாட்டினரே என்றும், தமிழர்களுக்குள் இப்போது வேற்றுமை காணப்பட்டாலும் ஆதியில் அவர் ஒரு கூட்டத்தவரே என்றுங்கொள்வோம்......

- தமிழர் வரலாறு - ஸ்ரீனிவாசப்பிள்ளை -

====================================================================================================

பொக்கிஷம் :

விந்தனின் குட்டிக்கதை ஒன்று!

அடடே..  அப்போ இது நல்ல ஐடியாதான்..  ஆனா இப்போ செல்லுபடியாகாது...

ஜுரத்துக்கே ஆஸ்ப்ரோ சாப்பிட்ட அந்தக்காலம் அது.. அது.. அது...

படிக்க முடியவில்லை என்றால் தனியே க்ளிக் செய்து பெரிதாக்கிப் படிக்கலாம்!

அடுத்த வாரம் முதல் புத்தகம் வாங்க மறக்காதீங்க.....

அட ராமா...   என்ன ஒரு தந்திரம்!

எப்படியோ கச்சேரி களைகட்டிடுச்சு!